Tajwid

علم التجويد

حق الحروف                                              مستحق الحروف

Hukum-hukum baru (arridah) yang timbul oleh sebab-sebab tertentu setelah hak-hak  pada setiap huruf.

Hukum-hukum baru (Aridah) yang timbul oleh sebab-sebab tertentu. Setelah hak-hak hurufnya melekat pada setiap hurufnya. Haqqul huruf meliputi hukum-hukum seperti Izhar, Ikhfa, Iqlab, Tafkhim, Mad, Waqab, dll.

مخارج الحروف

صفات الحروف

احكام الحروف

                                     

Membahas tentang tempat-tempat keluarnya huruf

Membahas tentang sifat-sifat huruf

Membahas tentang hukum-hukum yang lahir dari hubungan huruf

الخط العثماني

احكام الوقف و الإبتداء

احكام المدّ و القصد

Membahas tentang seluk beluk tulisan mushhaf Utsmani.

Membahas tentang hukum-hukum menghentikan dan memulai bacaan.

Membahas tentang hukum-hukum memanjangkan dan memendekan bacaan

10 Pokok Pendahuluan Ilmu Tajwid

مبادئ عشرة في علم التجويد

اسمه     حدّه       حكمه       موضوعه       فضله واضعه    نسبته     استمداد            

مسائله       غايته

الفرق بين علم التجويد و علم القراءة

علم التجويد                                              علم القراءة

tajwid adalah ilmu yang menyebabkan seseorang mampu memberikan kepada setiap huruf haknya dan mustahaqnya.

Ilmu qiraat adalah suatu pengetahuan tentang tata cara mengucapkan bentuk kalimat al-Qur’an baik yang disepakati maupun yang terjadi perbedaan padanya dengan disandarkan kepada seorang imam Qiraat.

حكمه

v  Hukum mempelajari ilmu tajwid fardhu kifayah

v  Membaca al-Qur’an dengan tajwid hukumnya fardhu ‘ain.

قوله تعالي:وَرَتِلِ الفُرْءَانَ تَرْتِيْلاً  ( المزمل:٤)

-         قال البيضاوي اي جوده تجويد

-         قال الامام علي: الترتيل هو تجويد الحروف و معرفة الوقوف

قوله صلي الله عليه و سلم: ربّ قارئ للقران و القران يلعنة

 اى اذا اخل بمبانية او معانية او بالعمل بما فيه و من جملة العمل ترتيله و تجويده

معني تلاوة القران حق تلاوته

اللسان

العقل

القلب

حظ اللسان يصحيح الحروف بالترتل

حظ العقل تفسير المعاني

حظ القلب الاتعاظ و التأثر بالانرجار و الانتمار

              يرتل                          يترجم                             يتعظ   

   Membahas tentang ayat-ayat al-Qur’anموضوعه

  Membahas tentang kelebihan orang yang membaca al-Qur’an, memahaminya, dan  فضله

mengamalkannya.

تاريح التجويد

اول من وضع قواعد التجويد من الناحيه العلمية

        ۱ الخليل بن أحمد الفراهيدي

        ٢ ابو عبيد القاسم بن سلام

        ٣ ابو الأسواد الدؤلي

         سنة ۱٣٠

اول من دون علم التجويد نظما

ابي مزاحم الحاقاني

سنة ٣٠٠ هجرية

   Membahas tentang kedudukannya ( ilmu syari’atنسبته

استمداد

  طريقة اخذ القراءة عن الشيوخ

طريقة المتقدمين علما سلف

طريقة المتأخرين علما خلف

            

بمجرّد ان يسمع الاخذ من الشيخ

ان يقرأ الأخذ في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح

                  العرض                                 التلقين

المشافهة/ التلفي

بالنظر بالمصحف                                                                   بالغيب بدون المصحف (بالحفظ)

 Membahas tentang masalah-masalah dalam ilmu tajwid, seperti hukum bacaanمسائله

 Membahas tentang tujuan mempelajari ilmu tajwid memelihara lisan dari kesalahan-غايته

kesalahan dalam ilmu tajwid.

اللحن

هو الخطأ و الميل عن الصواب

(suatu kesalahan dan penyimpangan dari suatu yang benar)

لحن جلي: تغيير المعني               : غير مغير المعني

لحن خفي

Lahnun jali yaitu kesalahan nyata pada lafadz sehingga kesalahan tersebut dapat diketahui baik oleh ulama maupun oleh orang awam.

-          Lahnun jali yang merubah makna: mengganti huruf dengan huruf lain contohnya

 الحمد          الهمد

: mengganti harakat dengan harakat lain, contohnya

 اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ            اَنْعَمْتُ عَلَيْهِمْ

-          Lahnun jali yang tidak merubah makna, contohnya

 الحمد للهِ         الحمد للهُ

Lahnun khofi: kesalahan yang terjadi pada lafadz, kesalahan ini hanya diketahui oleh ulama qiraat atau kalangan tertentu yang mendalami qira’at. Contohnya:

-          meninggalkan hukum bacaan izhar, ikhfa dan lain-lain.

-          menambah dan mengurangi huruf bacaan

-          menebalkan satu huruf tidak pada tempatnya.

الاستعاذة

قال الله تعالي: فإذ قرأت القرأن فإستعذ بالله من الشيطان الرجيم

صيغ الاستعاذة

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم أنه هو السميع العظيم

اعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم

Apabila ketika membaca isti’adah setelah membaca isti’adah kemudian ada yang menyela-nyeladitengah hendaknya mengulangi kembali isti’adah tersebut.

حكم البسمله

واجب: في قراءة سورة الفاتحة    امام شافعي

حرام: قراءة في سورة التوبة

جائز: Ketika membaca bismillah ditengah surah al-Taubah                                                              سنةKetika membaca semua surah dalam al-Qur’an                                                                        :

الاستعاذة و البسملة و السورة

قطع الجامع Memutus semua

وصل الجامع Menyambung semua

وصع الاستعاذة بالبسملة Menyambung isti’adzah dengan basmallah

وصل البسملة بالسورة Menyambung basmallah dengan surah

قطع الجامع

-          membaca isti’adzah kemudian berhenti

-          membaca basmallah kemudian berhhenti

-          membaca surah kemudian berhenti

وصل الجامع

-          membaca isti’adzah kemudian

-          menyambungnya dengan basmallah

-          menyambung basmallah dengan surah.

وصل البسملة في السورة

-          membaca isti’adzah kemudian berhenti

-          membaca basmallah kemudian menyambung dengan surah

البسملة بين السورتين

وصل الكل Menyambung semua

وصل البسملة بأول السورة Menyambung basmallah dengan awal surah

قطع الكل Memutus semua

وصل أخر السورة بالبسملة و يقف

Menyambung akhir surah yang pertama dengan basmalah kemudian berhenti.

قطع الكل

-          membaca surah pertama lalu berhenti

-          membaca basmalah lalu berhenti

-          membaca basmalah yang kedua

من سرحا سد اذا حسد وقف

بسملة  وقف

قل اعوذبربّ النّاس

وصل الكل

-          Membaca surah yang pertama lalu menyambungnya dengan basmalah dan surah yang kedua.

ومن شرّحاسد اذا حاسد

بسم الله الرحمن الرحيم

قل أعوذ برب الناس

وصل  البسملة بأول السورة

-          Membaca surah yang pertama dan berhenti

-          Membaca basmalah lalu menyambungnya dengan awal surah yang kedua.

ومن شرّحاسد اذا حاسد وقف

بسم الله الرحمن الرحيم

قل أعوذ برب الناس

وصل أخر السورة بالبسملة ويقف

-          Membaca surah yang pertama lalu menyambung dengan basmalah lalu berhenti diakhir basmalah

-          Membaca surah yang kedua

ومن شرّحاسد اذا حاسد

بسم الله الرحمن الرحيم وقف

قل أعوذ برب الناس

Cara membaca akhir surah Al-Anfal dengan awal surah al-Baro’ah/ al-Taubah.

-          Meniadakan isti’adzah diantara keduanya

-          Menetapkan isti’adzah diantara keduanya.

Menetapkan istiadzah diantara keduanya

-         أخر الانفال وقف الاستعاذة وقف براءة

 ان الله بكل شيء عليم وقف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقف براءة من الله و رسوله

-         أخر الانفال وقف الاستعاذة وصل براءة

ان الله بكل شيء عليم وقف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وصل براءة من الله ورسوله

-         أخر الانفال وصل الاستعاذة وصل براءة

 ان الله بكل شيء عليم وصل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وصل براءة من الله ورسوله

Meniadakan isti’adzah diantara keduanya

أخر الانفال وصل البراءة

أخر الانفال وقف البراءة

ان الله بكل شيء عليم وصل براءة من الله ورسوله

ان الله بكل شيء عليم وقف براءة من الله ورسوله

سورة الفاتحة

القارئ                        عدد حروفها: ۱٥٦

عدد تشديداتها: ۱٤                      الأمي               الأمي

من يحسن نطق حروف الفاتحة نطقا صحيحا

من لا يحسن نطق حروف الفاتحة نطقا صحيحا

الأمي

الأرتّ

الألثغ

التمتام

هو الذي يدغم في غير محل لإدغم

هو الذي يبدل حرفا مكان حد

هو الذي يكرر الحرف

المستقيم           المتقيم

الحمد               الهمد

انعمت         انعمتت الرحمن           الرررحمن

                      Syarat membaca al-Fatihah

1.      Tertib, harus sesuai dengan urutan ayat

2.      Semua huruf harus dibaca

3.      Harus diperjelas tasdidnya

4.      Dibaca seluruh ayatnya

5.      Jangan mencidrakan salah satu huruf

6.      Harus didengar sipembaca

7.      Satu ayat dengan yang lainnya tidak diselangi oleh apapunyang tidak ada hubungannya dengan kemaslahatan sholat.

آمين

بالمد و تخفيف الميم

بالقصرو تخفيف الميم

بالأماله مع المد بينهما

بتشديد الميم مع المد

الأفصح

مشهور

احوال الناس في قراءتهم للقرآن

المحسن المأجور

المعذور

المثيء الاثم

المحسن المأجور هو الذي تلفي القراءة بسند صحيح, وجود قراءته باللفظ الصحيح العربي الفصيح وهذا حال من عناه رسول الله صلي الله عليه و سلم في الحديث المتفق عليه الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة.

“Orang yang belajar langsung al-Qur’an dengan seorang guru yang memiliki sanad dan ia membacanya dengan fasih”.

المعذور من كان لا يطاوعه لسانه, او لا يجد من يهيه الي الصواب بيانه, فإن الله لا يكلف نفسا الي وسعها¸وهذا حال من عناء الحديث  الشريف المتفق عليه و الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله.......

“orang yang sulit ketika membaca al-Qur’an , orang yang tidak menemukan guruketika ia hendak membetulkan bacaan al-Qur’annya”.

 المسيئ الاثم من قدر علي صحيح كلام الله باللفظ الصحيح العربي الفصيح, و عدل الي اللفظ الفاسد العجمي النبط القبيح, استغذاء بنفسه, و استبدادا برأية و حدسه, و اتكلا علي ما الف ما حفظه, واستكبارا عن رجوع الي عالم يوقفه علي صحيح لفظه فإنه مقصر بلا شك, واثم بلا ريب, وغاش بلا مرية.

“ orang yang tidak mau berusaha memperbaiki bacaan al-Qur’annyapadahal ia mampu untuk melakukannya”.

مراتب القراءة

ترتيل

حدر

التدوير

التحقيق

 الترتيل هو القراءة بتؤدة واطثنان وإخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه و مستحقه مع تدبّر المعاني

“membaca dengan pelan dan tenang, mengeluarkan setiap huruf dari makhrajnya dengan memberikan sifat-sifat yang dimilikinya, baik asli maupun baru datang sambil memperhatikan makna ayat”.

الحدر هو الإسراع في القراءة مع مراعات الأحكام

“ membaca dengan cepat tapi masih tetap memelihara hukum-hukumnya”.

التدوير هو مرتبة بين الترتيل و الحدر

“ tingkat pertengahan antara tartil dan hadr”.

التحقيق هو مثل الترتيل الاّ أنه أُكثر أطمئنان

“ membaca seperti halnya tartil tetapi lebih tenang dan berlahan”.

الوقف

السكته

القطع

 الوقف هو قطع الصوت علي الكلمة زمنا يسيرا يتنفس فيه عادة بنية إستئناف القراءة

“ Memutuskan suara pada suatu kalimat dalam waktu tertentu, tidak begitu lama, kenudian mengambil nafas satu kali dengan niat untuk memulai kembali.

الإختياري

الإفتباري

الإنتظاري

الإضطراري

الإضطراري هو ما يعرض بسبب ضيق النفس ونحوه كعجز ونسيان

“ Berhenti mendadak karena terpaksa, seperti kehabisan nafas, batuk dan lupa”.

Dua alternatif yang harus dipilih sang qori ketika ia hendak memulai bacaannya lagi karena berhenti secara terpaksa.

1.      Memulai kembali bacaannya dari kalimat sebelumnya yang cocok dan baik, jika penghentiannya belum sempurna, misalnya berhenti pada lafadz dan makna yang belum sempurna.

Contoh berhenti pada kata الحمد لله pada ayat”

الحمد لله رب العالمين

·       Maka ia harus memulai kembali bacaannya dari lafadz الحمد لله tidak boleh langsung menyambungnya dengan lafadz رب العالنين

2.      Melanjutkan bacaan pada kalimat berikutnyatanpa harus mengulang kembali bacaannya kalau pemberhentiannya ditempat yang baik dari segi lafadz dan makna.

الم نشرح لك صدرك

الإنتظاري هو ان يقف علي كلمة ليعطف عليها رغيرها حين جمعه لإختلاف الرواية

“ Berhenti (menunggu) pada suatu kalimat guna dihubungkan dengan kalimat lain pada bacaan yang tengah dibaca, ketika ia menghimpun beberapa qiraat dan ada beberapa perbedaan riwayat. Contoh pada surah al-Baqarah ayat 24:

فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكفرين

-          Pada lafadz الحجارة  ada yang berpendapat lebih baik washal tetapi ada pula yang membolehkan waqaf.

-          Untuk mempertemukan dua pendapat tersebut, bacaan dihentikan pada lafadz الحجارة , kemudian mengulangi dari lafadz التي atau dari lafadz sebelunnya yang cocok dan baik.

الإختباري هو ان يقف علي كلمة لبيان المقطوع و الموطول او بسؤال ممتحن او تعليم القارئ كيف يقف

“ berhenti pada suatu kalimat untuk menjelaskan al-Maqthu (kalimat yang terpotong) dan al-Maushul ( kalimat yang bersambung),atau –karena pertanyaan seorang penguji kepada seorang qori’ yang sedang belajar bagainama cara mewaqafkannya:

وتل عليهم نبأ أبني آدم بالحق

“ kata أبني asalnya أبنين karena terjadi idhofah (penyandaran) dengan kata آدم maka huruf nunnya hilang, apabila terpaksa berhenti pada kata tersebut atau untuk mengetahui adanya huruf yang dibuang, maka dibacalah ابني dengan nun ابنين.

Contoh dalam surah al-Kahf ayat 110;

قل إنما أنا بشر مثلكم

 “ maka boleh bagi seorang berhenti pada lafadz انا untuk memberitahukan kepada muridnya bahwa lafadz tersebut bila diwaqaf maka harus dibaca panjang dan bila disambung harus dibaca pendek”.

الإختياري هو ان يقصد لذاته من غير عروض سبب من الاسباب

“ waqaf yang disengaja (atau dipilih) bukan karena suatu sebab, seperti sebab-sebab diatas.

الإختباري

وقف التام	وقف الكافي	وقف الحسن	وقف القبيح
Di antara tanda waqaf yang dapat dijadikan pedoman	Di antara tanda waqaf yang dapat dijadikan pedoman	Di antara tanda waqaf yang dapat dijadikan pedoman	Di antara tanda waqaf yang dapat dijadikan pedoman
قلي, ط, م	ج	صلي	لا

السكتة

قطع الكلمة من غير تنفس بنية القراءة

“ menahan (suara pada) suatu kalimat tanpa bernafas, dengan niat melanjutkankembali bacaan”.

وقف لطيفة بقدر حركتين بلا تنفس

“ berhenti sejenak kira-kira dua harakat tanpa bernafas”.

a.       Berhenti/diam sambil menahan nafas

b.      Lamanya kira-kira dua harakat

c.       Dilakukan tanpa bernafas/tidak memutuskan nafas/tidak melepas nafas.

d.      Diniatkan untuk melanjutkan kembali bacaan.

مكانة السكتة في القراءة

سورة الكهف: ۱ , سورة يس ٥٢

سورة القيامة: ٢٧, سورة المطففين: ۱٤

سورة الكهف

الحمد لله الذى أنزل علي عبده الكتب ولم يجعل له عوجا2- سكتة- قيما لينذز 

 “ tujuan saktah pada ayat ini untuk menjelaskan atau memisahkan dua lafadz agar tidak disangka satu lafadz”.

Jelasnya

“ lafadz عوجا menjadi maf’ul bagi يجعل , sedang قيما menjadi hal (keterangan) bagi الكتاب apabila kedua lafadz tersebut disambung. Maka lafadz قيما menjadi sifat bagi عوجا padahal kedua mempunyai makna yang saling bertolak belakkang. Lafadz عوجا artinya kebengkokan, sedang lafadz قيما artinya lurus.

سورة يس ٥٢

قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا-سكتة- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون

 “ tujuan saktah pada ayat ini untuk memisahkan perkataan orang kafir dengan perkataan orang perkataan orang kafir selesai pada lafadz من مرقدنا Sedang lafadz

هذا ما وعد الرحمنadalah perkataan orang mu’min. Apabila dua kalimat tersebut disambung  

maka kesalahan tidak hanya terjadi pada segi kalimat, tetapi juga terjadi pada segi makna. Makanya terjadi pertentangan, karena makna ما pada lafadz هذا ما وعد الرحمنakan berubah menjadi ما نفي yang berarti Allah tidak menjanjikannya.

سورة القيامة ٢٧

وقيل من- سكتة- راق

“ tujuan saktah pada lafadz ini untuk menunjukan bahwa kalimat sesudah dan sebelum saktah bukanlah satu kalimat tetapi dua kalimat. Apabila dua kalimat itu dibaca washal bukan saktah, maka akan menjadi hukum isham bila ghunna, yang menjadikan kita sulit membedakan bahwa lafadz tersebut terdiri atas dua kalimat.

سورة المطففين ۱٤

كلا بل- سكتة- ران علي قلويهم ما كانو يكسبون

“ tujuan saktah pada lafadz ini untuk menunjukan bahwa kalimat sebelum dan sesudah saktah bukanlah satu kalimat, tetapi dua kalimat. Bila dua kalimat itu dibaca washal bukan saktah, maka akan terjadi idgham mutaqoribain shogi, yang akan membuat kita sulit membedakan bahwa lafadz tersebut terdiri dari dua lafadz.

القطع

قطع القراءة رأسا كالإنتهاء

“ memutuskan bacaan seketika dengan tujuan untuk mengakhiri bacaan (tidak berniat melanjutkan bacaan lagi)

Tabel Perbedaan

	Bacaan	Suara	Nafas	Niat	Isti’adzah
Waqof	Terputus	Terputus	Terputus	Tidak terputus	Tidak perlu
Saktah	Tidak terputus	Terputus	Tidak terputus/ditahan	Tidak terputus	Tidak perlu
Qathu’	Terputus	Terputus	Terputus	Terputus	Perlu

الألفاظ العربية في القرآن الكريم

الإختلاس

الإشمام

النقل

الإمالة

التسهيل

التسهيل

النطق بين الهمزة والألف

“Mengeluarkan suara antara hamzah dan alif atau meringankan ucapan dengan mengeluarkan suara antara hamzah dan alif”.

ولو جعلنا قرءانا ...........ءأعجمي و عربي........فصلت ٤٤

“ hamzah pertama yang dibaca biasa sedangkan hamzah kedua (yang ditulis dalam huruf alif berharakat) dibaca ringan antara hamzah dan alif tanpa mad tetapi lebih dekat kepada alif.

الإمالة

ان ينحو بالفتحة نحو الكسرة و بالألف نحو الياء

“ menyondongkan (suara) fathah ke arah kasrah atau ( suara alif ke ya)atau mengucapkan suara fathah condong ke arah kasrah”.

 وقال.......بسم الله مجرها و مرسها............. هود٤۱

النقل

“ memindahkan harakat suatu huruf pada huruf lainnya dalam ucapan dan tidak dalam tulisan’.

بئس الإسم الفسوق- الحجرات ۱۱

بئس اَلِسْمُ Dengan membaca huruf hamzah

بئس لِسم Dengan membaca huruf lam

الإشمام

ضم الشفتين بعيد الإسكان إشارة بالضم بغير صوت و بغيرتنفس

“ memonyongkan dua bibir tanpa suara dan bernafas untuk mengiringi huruf yang mati, sebaagai isyarat dhommah”.

قالوا يأبانا ما لك لا تأمنا علي يوسف وإناله لنصحون يوسف ۱۱

 Disuarakan antara fathah dan dhommah sampal kedua bibirr dimonyongkan ke depan .نا   

الإختلاس

“ mempercepat bacaan seakan- akan antara dua huruf bersambung”.

ويتقه فأولئك- النور  ٥٢

 “ mempercepat pengucapan huruf  “Ha” yang berharakat kasrah untuk kemudian dengan cepat berpindah mengucapkkan huruf “Fa” yang berharakat fathah.

THE END